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Contenido
Resúmenes págs. viii–xiii
Abstracts
Artículos
Blake D.
Pattridge págs.
265–286
La Universidad de San Carlos de Guatemala en el régimen conservador,
1839–1871: penuria, reforma y crecimiento
(The University of San Carlos de Guatemala under Conservative Rule,
1839–1871: Penury, Reform, and Growth)
Edmond G.
Konrad págs.
287–308
Nicaragua durante los 30 años de gobierno conservador (1857–1893): la
familia Zavala
(Nicaragua during “The Thirty Years” of Conservatism (1857–1893):
The Zavala Family)
Oscar H.
Horst págs.
309–326
1902, año de caos: el impacto político y socioeconómico de las
catástrofes naturales en Guatemala
(1902, A Year of Chaos: The Socio-Economic and Political Impact of
Natural Catastrophes in Guatemala)
Jeffrey L.
Gould págs.
327–354
Y el buitre respondió: “aquí no hay indios”: la cuestión indígena en
Nicaragua occidental, 1920–1954
(And the Vulture Answered, “There Are No Indians here”: The Indian
Issue in Western Nicaragua, 1920–1954)
Stener
Ekern págs.
355–370
La Purísima: ¿reflejo de la idiosincracia del pueblo
nicaragüense?
(La Purísima: A Reflection of the Nicaraguan People’s
Idiosyncrasy?)
Wolfgang
Haberland págs.
371–388
Recuerdos de un maestro: Karl Ferdinand Franz Termer (1894–1968)
(Memories of a Teacher: Karl Ferdinand Franz Termer
(1894–1968))
Fuentes documentales y bibliográficas
Alfred E. Lemmon y
John A.
Crider págs.
389–403
Un antiguo libro guatemalteco de reglamentos para músicos
(An Early Guatemalan Book of Ordinances for Musicians)
Reseñas
Ida Altman, Emigrants and Society: Extremadura and Spanish
America in the Sixteenth Century
por Wendy
Kramer págs. 404–405
Robert A. Naylor, Penny Ante Imperialism: The Mosquito Shore and
the Bay of Honduras, 1600–1914: A Case Study in British Informal
Empire
por Jorge Luján
Muñoz págs. 405–409
Iván Molina Jiménez y Steven Palmer, editores, El paso del
cometa: Estado, política social y culturas populares en Costa Rica
(1800–1950)
por Álvaro Quesada
Soto págs. 409–412
Leslie Bethel, editor, Central America since
Independence
por Darío
Euraque págs. 412–413
John Beverly y Marc Zimmerman, Literature and Politics in the
Central American Revolutions
por Alexander
Taylor págs. 414–415
Jim Handy, Revolution in the Countryside: Rural Conflict and
Agrarian Reform in Guatemala, 1944–1954
por Alan
LeBaron págs. 415–418
Kurt Petersen, The Maquiladora Revolution in
Guatemala
por Hank
Frundt págs. 418–423
Brenda Rosenbaum, The Dynamics of Gender in a Maya
Community
por Tracy Bachrach
Ehlers págs. 424–427
Lawrence H. Feldman, Mountains of Fire, Lands that Shake:
Earthquakes and Volcanic Eruptions in the Historic Past of Central
America (1505–1899)
por Payson D.
Sheets págs. 428–429
Victor Montejo, The Bird Who Cleans the World and other Mayan
Fables
por James L.
Mondloch págs. 429–432
James D. Sexton, traductor y editor, Mayan Folktales: Folklore
from Lake Atitlán, Guatemala
por Victor D.
Montejo págs. 432–434
Don Stephen Rice, editor, Latin American Horizons: A Symposium
at Dumbarton Oaks, 11th and 12th October, 1986
por Karen Olsen
Bruhns págs. 435–438
Elin C. Danien y Robert J. Sharer, editores, New Theories on the
Ancient Maya
por David M.
Pendergast págs. 438–439
Libros Recibidos
por Armando J. Alfonzo
Utrilla
y Lucía Robelo Pereira págs.
440–448
Noticias y Comentarios
Cuando Jacobo Arbenz volvió a Guatemala
por Miguel Ángel
Albizures págs. 449–452
Recordando a Mario Payeras
por Julio César Pinto
Soria págs. 453–463
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Blake D.
Pattridge
La Universidad de San Carlos de Guatemala en el régimen conservador,
1839–1871: penuria, reforma y crecimiento
(The University of San Carlos de Guatemala under Conservative Rule,
1839–1871: Penury, Reform, and Growth)
Mesoamérica 30 (diciembre de 1995), págs. 265–286.
Resumen
Un elemento central en los cambios
socioeconómicos y políticos que se dieron en Guatemala durante el siglo
XIX fue la Universidad de San Carlos (USAC), principal institución de
educación superior del país. Como otras universidades de Latinoamérica,
después de la Independencia la USAC se convirtió en rehén de la batalla
entre conservadores proclericales y liberales anticlericales. Para
Mariano Gálvez, la USAC era un bastión de los valores conservadores y,
de 1832 a 1840, la sustituyó con la Academia de Ciencias, de
orientación liberal. Con la llegada al poder de Rafael Carrera, los
conservadores reinstauraron la universidad. A pesar de la retórica de
liberales y conservadores, ambos fueron incapaces de proporcionar la
estabilidad política y financiera que habría permitido que la
universidad prosperara. La USAC no encontró cierta apariencia de
seguridad fiscal sino hasta que Rafael Carrera consolidó el poder en la
década de 1850; esto a su vez generó una oleada en términos de
matrícula, proyectos de nuevos edificios y respetabilidad
institucional. Los cambios iniciados a mediados de esa década marcaron
sin duda una nueva era en la historia de la USAC.
Abstract
A central element in Guatemala’s
socioeconomic and political changes during the nineteenth century was
the nation’s primary institution of higher education, the University of
San Carlos (USAC). After Independence, USAC—like other universities
throughout Latin America—became a pawn in the battle between pro-Church
conservatives and anti-clerical liberals. Mariano Gálvez viewed the
university as a bastion of conservative values and replaced it with the
liberal-oriented Academy of Sciences from 1832 to 1840. With the
ascendancy of Rafael Carrera, conservatives resurrected the university.
Despite the rhetoric of both liberals and conservatives, however, each
failed to provide the political and financial stability that would have
enabled the university to prosper. Not until Rafael Carrera solidified
power in the 1850s did USAC finally gain some semblance of fiscal
security, which in turn led to a surge in enrollment, new building
projects, and institutional respectability. Indeed, the changes
initiated in the mid-1850s marked a new era in USAC’s history.
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Edmond G.
Konrad
Nicaragua durante los 30 años de gobierno conservador (1857–1893): la
familia Zavala
(Nicaragua during “The Thirty Years” of Conservatism (1857–1893):
The Zavala Family)
Mesoamérica 30 (diciembre de 1995), págs. 287–308.
Resumen
El autor analiza la influencia que la familia
Zavala, integrante de la élite comercial de Granada, tuvo en la
política y el desarrollo de Nicaragua. Desde la conquista española, los
Zavala encabezaron la obsesión de la élite por hacer de Nicaragua una
nación competitiva en el mundo comercial del Atlántico. Esta élite
conservadora alcanzó el clímax de su sistema político-económico durante
el período de “los 30 años”. Se describe el apogeo de dicho período y
de la familia Zavala durante la administración de Joaquín Zavala Solís
(1879–1883), cuyas principales preocupaciones políticas se centraron en
el desarrollo de las exportaciones, la educación y la cultura, el canal
interoceánico y el mantenimiento de un engranaje político progresista.
A pesar de las mejores intenciones y aptitudes, Zavala representó el
mayor fracaso de los 30 años en el intento de convertir a Nicaragua en
una nación moderna. Ello se debió primordialmente a la incapacidad de
la oligarquía en incorporar a las masas en la toma de decisiones.
Abstract
This article analyses the influence
that the Zavala family exercised in Nicaraguan politics and
development. From the time of the Spanish conquest, the Zavalas
exemplified the obsession of Granada’s elite to make Nicaragua a
profitable member of the Atlantic trading world. The political and
economic system based on this conservative and familial elite reached
its climax during the period known as “the Thirty Years.” The author
describes the pinnacle of that period and of the Zavala family, during
the administration of Joaquín Zavala Solís (1879–1883). Joaquín
Zavala’s major policy concerns were export development, education and
culture, the trans-isthmian canal, and maintaining a progressive
political machine to accomplish his goals. Despite the best intentions
and abilities, Zavala represented the ultimate failure of the Thirty
Years’ efforts to convert Nicaragua into a modern nation, essentially
because of the oligarchy's failure to incorporate the general
population in decision-making activities.
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Oscar H.
Horst
1902, año de caos: el impacto político y socioeconómico de las
catástrofes naturales en Guatemala
(1902, A Year of Chaos: The Socio-Economic and Political Impact of
Natural Catastrophes in Guatemala)
Mesoamérica 30 (diciembre de 1995), págs. 309–326.
Resumen
En abril de 1902, un violento terremoto
estremeció el sudoeste de Guatemala y en octubre le siguió una erupción
volcánica de grandes proporciones. Tratando de preservar su crédito
financiero en el exterior, el gobierno en un principio negó que se
hubiera dado erupción alguna, mientras lo inundaban las peticiones de
ayuda de las localidades que habían sufrido los daños de la erupción.
En Alemania, algunos banqueros y casas comerciales intentaron evaluar
la magnitud de las pérdidas. Los gobiernos europeos, que actuaban a
nombre de los tenedores de bonos de la deuda guatemalteca, se vieron
obligados a fin de cuentas a posponer sus medidas tendientes a forzar
al gobierno guatemalteco a cubrir los pagos atrasados de su deuda.
Aunque la prensa mundial en su mayoría dio mínima información acerca de
la erupción, los californianos organizaron un importante operativo de
ayuda. En Guatemala se acusó a los prestamistas, a los judíos y a otros
extranjeros de sacar provecho económico de la situación, mientras los
finqueros utilizaban estos acontecimientos para tratar de apoderarse de
las tierras comunales que estaban en manos de indígenas de las tierras
altas. A diferencia de la erupción del Monte Pelée en la isla de
Martinica, también en 1902, los acontecimientos en torno a estas
catástrofes naturales en Guatemala se han estudiado poco.
Abstract
In April of 1902, a violent
earthquake struck southwestern Guatemala. This was followed, in
October, by a volcanic eruption of major proportions. In an effort to
maintain financial credit abroad, the Guatemalan government initially
denied that there had been an eruption, hiding the fact that it was
being deluged with pleas for assistance from localities which had
suffered damages from the eruption. In Germany, there was an attempt by
bankers and trading houses to assess the extent of their losses.
European governments, acting on behalf of holders of Guatemalan bonds,
were ultimately compelled to postpone their efforts to force overdue
payments by the Guatemalan government. Although the earthquake and
eruption went largely unreported in the world press, Californians
mounted a major relief effort. In Guatemala, charges of profiteering
were levied against money lenders, “Jewish” elements and other
foreigners, while finqueros exploited the catastrophes in an effort to
seize communal lands held by highland Indians. Unlike the eruption of
Mt. Pelee on the Island of Martinique, also in 1902, the circumstances
surrounding these catastrophic events in Guatemala have remained
largely unexplored.
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Jeffrey
L. Gould
Y el buitre respondió: “aquí no hay indios”: la cuestión indígena en
Nicaragua occidental, 1920–1954
(And the Vulture Answered, “There Are No Indians here”: The Indian
Issue in Western Nicaragua, 1920–1954)
Mesoamérica 30 (diciembre de 1995), págs. 327–354.
Resumen
Este artículo analiza la creación del discurso
del mestizaje y sus consecuencias sobre los pueblos indígenas del
occidente y del centro de Nicaragua, durante el período comprendido
entre 1920 y 1954. Su enfoque se centra en los conflictos sociales y
culturales, y en los escritos de eruditos y políticos respecto a los
indígenas.
Abstract
This article discusses the creation
of the discourse of mestizaje and its consequences for the indigenous
peoples of western and central Nicaragua during the period from 1920 to
1954. It focuses on cultural and social conflicts, as well as the
writings of scholars and politicians concerned with indigenous
issues.
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Stener
Ekern
La Purísima: ¿reflejo de la idiosincracia del pueblo
nicaragüense?
(La Purísima: A Reflection of the Nicaraguan People’s
Idiosyncrasy?)
Mesoamérica 30 (diciembre de 1995), págs. 355–370.
Resumen
El artículo se propone describir e interpretar
la celebración de la fiesta religiosa de la Purísima Concepción de
María en Nicaragua como ritual social y religioso-cosmológico. Luego de
una presentación del contexto —es decir, la sociedad nicaragüense— se
ofrece una descripción de la propia fiesta. Se resalta el papel
fundamental de la mujer como madre y se establecen paralelos entre el
papel de la mujer en la religión y la política nicaragüense. Se
argumenta que su papel y su poder no es tan marginal como a menudo se
supone: es cuestión de cambiar el enfoque. Pareciera que no es una
coincidencia que Nicaragua es el primer país latinoamericano con una
mujer en la silla presidencial.
Abstract
In this article, the author
discusses and interprets the religious celebration of La Purísima
Concepción de María in Nicaragua as a social and religious-cosmological
ritual. After presenting its general context in Nicaraguan society, the
author describes the celebration itself. The fundamental role is shown
to be woman as mother. Various parallels are established between the
roles of women in religion and in Nicaraguan politics. The author
argues that women’s roles and power are not as marginal as are often
assumed; rather, it is a matter of changed focus. Apparently, the fact
that Nicaragua is the first Latin American country with a woman
president is no coincidence.
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Wolfgang
Haberland
Recuerdos de un maestro: Karl Ferdinand Franz Termer (1894–1968)
(Memories of a Teacher: Karl Ferdinand Franz Termer
(1894–1968))
Mesoamérica 30 (diciembre de 1995), págs. 371–388.
Resumen
Este ensayo se escribió con motivo del
centenario del nacimiento de Franz Termer, que fue profesor y asesor
del autor. Evoca al incansable científico e investigador de campo que
viajó con frecuencia por Mesoamérica y que prefería desplazarse a
caballo, en mula o a pie, como en su época lo hizo su propio maestro,
Karl Sapper. A Termer le fascinaba estudiar los volcanes, especialmente
los de Guatemala, su país favorito. Aunque la Segunda Guerra Mundial
aplazó por más de veinte años la realización de algunos de sus
proyectos (como, por ejemplo, el de Palo Gordo), Haberland rechaza que
Termer haya apoyado la ideología nazi, puesto que casi nunca promovió
teoría o ideología alguna, ya que ante todo él era un investigador de
campo. Termer fue geógrafo, vulcanólogo, arqueólogo y etnólogo; además
tuvo un gran interés por la historia. Era tímido, de voz baja,
discreto, tenía muchas amistades y fue un excelente maestro que se
interesaba mucho por sus alumnos.
Abstract
Haberland wrote this essay about his
professor, Franz Termer, on the hundredth anniversary of his birth. He
remembers the tireless scientist and field researcher who traveled to
Mesoamerica frequently and preferred to go on his field excursions on
horseback, on a mule, or on foot—as did his own teacher, Karl Sapper,
in earlier times. The study of volcanoes fascinated Termer, especially
in his favorite country, Guatemala. Although the Second World War
delayed some of his projects by over twenty years (for example, the
Palo Gordo project), Haberland refutes the notion that Termer supported
Nazi ideology since, being above all a field researcher, he hardly ever
promoted theories of ideologies of any sort. Termer was a geographer,
volcanologist, archaeologist, and ethnologist; he also showed a great
interest in history. The private man was shy, soft-spoken, and
unobtrusive, had many friendships, and was a very fine teacher who
cared a great deal about his students.
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Alfred E.
Lemmon y John A. Crider
Un antiguo libro guatemalteco de reglamentos para músicos
(An Early Guatemalan Book of Ordinances for Musicians)
Mesoamérica 30 (diciembre de 1995), págs. 389–403.
Resumen
La mayoría de los estudios sobre la música de
catedral colonial hispanoamericana depende de los registros
parroquiales, de los escritos de obispos y cronistas y de la música que
sobrevive. Los documentos escritos por músicos son una fuente poco
utilizada. Ejemplos de ellos son las “Quexas de varios ofiziales
Musicos contra otros sus compañeros para que exivan el Aranzel y
Acuerdos que han formado para no tocar en funciones sino vajo ciertos
presios, con lo demas que contiene” (AGCA, A1.16.21.2873.26306),
escritas en 1786. Se presentan los documentos, empezando con una
denuncia hecha por nueve músicos, en contra de otros cuatro que habían
redactado una detallada lista de cuotas y el reglamento que ellos y 29
colegas más estuvieron de acuerdo en acatar. Los cuatro acusados, a su
vez, presentan evidencia de que era necesario un sistema de cuotas
fijas y de normas que rigieran a los músicos, para asegurar los
requisitos para los músicos y la calidad de las ejecuciones. Los
documentos demuestran el proceso legal resultante y proveen una lista
de 76 músicos activos en aquella época, al igual que detalles del
sistema jerárquico del gremio.
Abstract
Most studies of colonial Spanish
American cathedral music rely upon church records, the writings of
bishops and chroniclers, and surviving examples of the music. The
writings of musicians are an under-utilized source. One example is the
set of documents entitled “Quexas de varios ofiziales Musicos contra
otros sus compañeros para que exivan el Aranzel y Acuerdos que han
formado para no tocar en funciones sino vajo ciertos presios, con lo
demas que contiene” (AGCA, A1.16.21.2873.26306), written in 1786. The
full set is presented here, beginning with a formal denunciation
submitted by nine musicians against four of their colleagues, who had
drafted an elaborate fee schedule and set of rules by which they and
some 29 other musicians agreed to abide. In their counterarguments, the
four accused musicians describe the need for standardization on
membership guidelines and fees, in order to insure the qualification of
musicians and the quality of performances. The documents follow the
judicial process, providing a list of 76 musicians active at the time,
as well as details on the hierarchical ranking system of the musicians’
guild.
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