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Contenido
Entre dos
mares págs. ix–xiv
Presentation
Artículos
Richard Cooke, Luis Alberto
Sánchez Herrera, Diana Rocío
Carvajal, John Griggs e Ilean
Isaza
Aispurúa págs.
1–34
Los pueblos indígenas de Panamá durante el siglo XVI: transformaciones
sociales y culturales desde una perspectiva arqueológica y
paleoecológica
(The Native Peoples of Panama in the Sixteenth Century: An Archaeological and
Paleoecological Perspective of Their Social and Cultural Transformations)
Carmen
Mena
García págs.
35–65
La frontera del hambre: construyendo el espacio histórico del Darién
(Hunger on the Frontier: Constructing the Historical Space of Darien)
Aims
McGuiness págs.
66–84
Defendiendo el Istmo: las luchas contra los filibusteros en la Ciudad de Panamá
en 1856
(In Defense of the Isthmus: Fighting Filibusters in Panama City in
1856)
Valia Garzón
Díaz págs. 85–99
Panamá a través de la lente de Emil Herbruger Wheling
(1808–1894)
(Panama through the Lens of Emil Herbruger Wheling (1808–1894))
Celestino
Andrés Araúz y Patricia
Pizzurno págs.
100–130
La construcción del Canal de Panamá, 1904–1914
(Constructing the Panama Canal, 1904–1914)
Gloria
Rudolf págs.
131–147
Migraciones rurales-urbanas en Panamá: vínculos socioeconómicos y el
factor de género
(Rural-Urban Migration in Panama: Socioeconomic Ties and the Gender
Factor)
Peter
Szok págs.
148–178
Las huellas de “El Lobo”: nacionalismo y arte popular en
Panamá
(Wolf Tracks: Nationalism and Popular Art in Panama)
Alfredo
Figueroa
Navarro págs.
179–207
Orígenes y evolución intelectual de la Sociología en Panamá
(The Origins and Intellectual Development of Sociology in Panama)
Ensayos y Reseñas
Chiriquí en el contexto histórico panameño
Mario José Molina Castillo,
David, historia y sociedad: orígenes y evolución pre-urbana,
1602–1890
por Omar Jaén Suárez
págs. 208–215
Las cinco Repúblicas de Centroamérica
Dana Gardner Munro, Las cinco Repúblicas de Centroamérica:
desarrollo político y económico y relaciones con Estados Unidos
por David Díaz Arias
págs. 216–224
Reseñas
Arqueología, Etnohistoria y Etnocartografía
David Carrasco,
Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myths and Prophecies in the Aztec
Tradition
por Jongsoo Lee págs.
225–228
Cecilia F. Klein, editora y Jeffrey Quilter, editor general,
Gender in Pre-Hispanic America
por Karen E. Stothert págs.
228–231
Heather McKillop, Salt: White Gold of the Ancient Maya
por Kitty F. Emery págs.
231–234
Amos Megged,
Exporting the Catholic Reformation: Local Religion in Early-Colonial
Mexico
por Judith Zeitlin págs.
234–237
Kevin Terraciano, The Mixtecs of Colonial Oaxaca: Ñudzahui History,
Sixteenth through Eighteenth Centuries
por Michel R. Oudijk págs.
237–241
Mac Chapin y Bill Threlkeld, Indigenous Landscapes: A Study in
Ethnocartography
por Susan Lobo págs.
241–246
Estudios mayas
Grant D. Jones, The Conquest of the Last Maya Kingdom
por Anabel Ford págs.
246–249
Keith P. Jacobi,
Last Rites for the Tipu Maya: Genetic Structuring in a Colonial Cemetery
por Norman Hammond págs.
249–252
John M. Weeks, editor,
The Past and Present Maya: Essays in Honor of Robert M. Carmack
por Edward F. Fischer págs.
253–255
Edward F. Fischer,
Cultural Logics and Global Economies: Maya Identity in Thought and
Practice
por Ueli Hostettler págs.
255–259
David Carey, Jr., Our Elders Teach Us: Maya-Kaqchikel Historical Perspectives
Xkib’ij Kan Qate’ Qatata’
por Walter E. Little págs.
260–263
Estudios mexicanos
Sergio Quezada, Breve historia de Yucatán
por Matthew Restall págs.
263–264
Silvia Marina Arrom,
Containing the Poor: The Mexico City Poor House, 1774–1871
por Kathryn A. Sloan págs.
264–268
Mary Ashley Townsend,
Here and There in Mexico: The Travel Writings of Mary Ashley Townsend
por Fiona Mackenzie
King págs. 268–271
Gilbert M. Joseph, Anne Rubenstein y Eric Zolov, editores,
Fragments of a Golden Age: The Politics of Culture in Mexico since
1940
por Andrew G. Wood págs.
271–276
Theodore G. Vincent,
The Legacy of Vicente Guerrero: Mexico’s First Black Indian
President
por Richard Warren págs.
277–279
Richard Snyder, editor, Institutional Innovation and Adaptation in Rural
Mexico
por Kathleen Bruhn págs.
279–282
Rincón editorial págs. 283–284
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Entre dos mares
por Armando J. Alfonzo Utrilla, W. George Lovell
y Carmen Mena García
Mesoamérica 45 (enero–diciembre de 2003), págs.
ix–xiv.
La geografía ha guiado el paso del ser humano en el continente
americano
desde que los primeros inmigrantes cruzaron el estrecho de Bering hace 15,000 a
35,000 años.(1) En Centroamérica, el Istmo de Panamá en particular
sirvió de embudo migratorio entre Norteamérica y Suramérica durante la
prehistoria. Sin embargo, a la vez que Panamá enlazaba a dos continentes,
también separaba a dos océanos. Tanto como territorio clave dentro del plan
de imperio español, ya que en el siglo XVI fue la catapulta desde donde se
iniciaron la conquista de Centroamérica y las incursiones al Perú, o como
preciada recompensa territorial que a principios del siglo XX se vinculaba con las
ambiciones globales de Estados Unidos, el destino de Panamá giraba en torno a
dos hechos geográficos: el Istmo era a la vez una barrera para la
comunicación y un enlace estratégico. Al mirar hacia atrás y
reflexionar sobre el centenario de Panamá, se observa cómo un claro
determinismo histórico motivado por su misma posición geográfica
parece ceñirse sobre la pequeña república centroamericana desde
tiempos muy lejanos.
Empezamos este número de Mesoamérica con una reconstrucción de la cultura y el hábitat de los pueblos nativos de Panamá durante el siglo XVI. En una colaboración internacional, los jóvenes investigadores Luis Alberto Sánchez Herrera, Diana Rocío Carvajal, John Griggs e Ilean Isaza Aizpurúa se unen al veterano científico Richard Cooke para evaluar cómo a través de los datos arqueológicos y paleoecológicos podemos tener una aproximación más cercana sobre el acontecer de las comunidades indígenas tras la intrusión española. Las fuentes históricas nos informan sobre el colapso y la desaparición de la población indígena, lo que estos investigadores correlacionan en el registro paleoecológico con el rejuvenecimiento forestal y la desaparición de los terrenos cultivados. Por otra parte, la evidencia arqueológica, específicamente la distribución y el mantenimiento de estilos particulares de cerámica, indica elementos de continuidad cultural aun en medio de cambios súbitos.
Carmen Mena García, editora invitada para este número, refuerza el tema del cambio precipitado en su estudio sobre el Darién, región que a principios del siglo XVI era un escenario de desastres tanto para los aventureros españoles como para las comunidades indígenas que oprimieron. Los rapaces conquistadores, nos afirma Mena García, no sólo estaban sedientos de oro y riquezas sino también hambrientos por la carencia de alimentos para su sustento. En su búsqueda merodeadora, Vasco Núñez de Balboa y sus esbirros causaron estragos en el territorio de magnitud similar a los que sus predecesores produjeron en las islas del Caribe. Mena García describe una destrucción tan dramática y acelerada en el escenario darienita que inevitablemente produjo, en tan sólo unos años, el cierre definitivo de la primera frontera española de la América continental.
Aunque el interés colonial español nunca se olvidó de Panamá, la interferencia inglesa, en forma de asaltos y saqueos, era una amenaza constante que socavaba la autoridad real y la confianza de los colonizadores. En el caso de Darién, hasta Escocia metió las manos al promover entre 1694 y 1700 un plan ideado por William Paterson para el intercambio comercial y la colonización, lo cual también resultó ser un fracaso colosal con un alto costo en vidas humanas, capital y soberanía política.(2)
Sin embargo, la importancia estratégica del Istmo siguió atrayendo a inversionistas e intereses extranjeros, puesto que, según las palabras de Paterson plasmadas en una placa de la Plaza de Francia en el casco antiguo de Panamá, el paso a través del Istmo “aseguraría las llaves del Universo, capacitando a sus poseedores para dar leyes a ambos mares y para ser árbitros del comercio mundial” (Figura 1). Francia trató de obtener esas “llaves del Universo” entre mediados y finales del siglo XIX, pero sus concesiones, logros diplomáticos y previa experiencia con la construcción del Canal de Suez no fueron suficientes para establecer la navegación a través del Istmo. Fue entonces que, a principios del siglo XX, le llegó el turno a los Estados Unidos, cuando se embarcaron en la transformación del paisaje y el sustento de la gente en una forma nunca antes vista, realizando lo que los fallidos intentos europeos no pudieron lograr e imponiendo a la naturaleza su voluntad (Figura 2). Se concretaba así por fin la interoceanidad que Pedrarias Dávila vislumbrara alrededor de 1519, cuando fundó Panamá y mandó a poblar Nombre de Dios, dos ciudades terminales en los litorales opuestos del Istmo.
Los estadounidenses ya se encontraban en Panamá medio siglo antes del logro del Canal. Al analizar el incidente de “La tajada de sandía” de 1856, Aims McGuinness describe los disturbios que sacudieron a la ciudad de Panamá no sólo como oposición local a las actitudes y el comportamiento de Estados Unidos sino también como expresión de solidaridad con los vecinos centroamericanos que fueron invadidos en forma similar, maltratados y orillados a sentirse inferiores. Para Estados Unidos, sin embargo, lo que imperaba en esos años era el Destino Manifiesto, simbolizado en la construcción de un canal interoceánico, cuya historia nos cuentan Celestino Andrés Araúz y Patricia Pizzurno. Como complemento a lo que aprendemos sobre las acciones de los filibusteros y la conclusión del proyecto del Canal, incluimos una visión de Panamá durante la década de 1860 con algunas imágenes del fotógrafo pionero Emil Herbruger Wheling, cuya obra nos presenta Valia Garzón Díaz, y otra de la década de 1870 ilustrada con fotografías de Eadweard Muybridge, otro artista ambulante.
Retoman el tema de la migración Gloria Rudolf y Peter Szok, quienes examinan por separado sus consecuencias en la sociedad panameña contemporánea. Para Rudolf es significativa la inmigración rural hacia las zonas urbanas, especialmente el flujo constante de la gente que se ha trasladado a vivir a la ciudad de Panamá durante los últimos cincuenta años. Nos recuerda que, cuando se creó la República, al igual que muchos de los habitantes de toda Latinoamérica, la gran mayoría de panameños vivía en el campo. Hoy día, la situación es a la inversa ya que más del 60% de la población panameña es de clasificación urbana. Szok concentra su atención en las repercusiones culturales para Panamá que resultaron de la llegada de miles de inmigrantes procedentes de las islas del Caribe para trabajar en la construcción del Canal. Su presencia creó un contrapunto afroantillano para el nacionalismo oficial, el cual describía a la República como un país hispano y mestizo. Para Szok, nada representa mejor la dimensión afroantillana que el arte popular de los autobuses y nos lleva en un paseo ameno por las calles panameñas para realizar sus observaciones.
Nuestro enfoque sobre Panamá concluye con las reflexiones de Alfredo Figueroa Navarro en torno al origen y la evolución de la sociología en la República, donde quienes la practican han demostrado su influencia tanto dentro como fuera de las aulas universitarias, asumiendo un papel público de prominencia junto con otros académicos en el gobierno, la administración y la política. Uno de tales personajes es Omar Jaén Suárez, quien inicia una variada sección de reseñas y nos ofrece sus observaciones respecto a un nuevo libro sobre Panamá, el magnus opus sobre Chiriquí de Mario José Molina Castillo. A ello le sigue el análisis de otras 18 obras que permiten evaluar a Panamá dentro de un amplio contexto mesoamericano y que ofrecen vislumbres de la riqueza y los matices de Centroamérica y México.
Notas
(1) Herbert S. Klein y Daniel C. Schiffner, “El origen de
los amerindios: debates actuales”, en Revista de Indias 63: 227
(2003), pág. 25.
(2) John Prebble, The Darien Disaster (London: Secker and Warburg, 1968).
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Richard Cooke,
Luis Alberto Sánchez Herrera,
Diana Rocío Carvajal, John
Griggs e Ilean Isaza
Aispurúa
Los pueblos indígenas de Panamá durante el siglo XVI: transformaciones
sociales y culturales desde una perspectiva arqueológica y
paleoecológica
(The Native Peoples of Panama in the Sixteenth Century: An Archaeological and
Paleoecological Perspective of Their Social and Cultural Transformations)
Mesoamérica 45 (enero–diciembre de 2003), págs.
1–34.
Resumen
Los datos que puedan derivarse
de la arqueología y paleoecología con respecto a la continuidad o
discontinuidad de la cultura material precolombina, la distribución espacial de
las poblaciones y su incidencia en el medio ambiente proporcionan una perspectiva
complementaria a la que ofrecen las fuentes escritas al historiador para analizar los
cambios socioculturales acaecidos durante la conquista española y
colonización temprana. Perforaciones sedimentológicas del este y centro de
Panamá, las cuales muestran la historia de las perturbaciones humanas en la
vegetación local en los últimos milenios, coinciden en indicar una merma
repentina de los indicadores de actividad agrícola y una recuperación de
los bosques, los que hipotéticamente podrían relacionarse con el declive
demográfico acelerado que dejó la conquista española y la
colonización. La escasez de datos, especialmente de sitios ocupados durante la
primera mitad del siglo XVI, dificulta para la arqueología el establecer
parámetros fidedignos sobre el tamaño, naturaleza y distribución de
los grupos humanos para la época. No obstante el resquebrajamiento social y
étnico, algunas tradiciones culturales precolombinas sobrevivieron después
del contacto, lo que parece estar demostrando una variedad tardía de platos
cerámicos policromados llamados “Mendoza”, especialmente abundantes
en asentamientos españoles tempranos como Natá y presentes en Santa
María de Belén y Panamá La Vieja. Otro tipo de cerámica,
“Limón”, documenta del mismo modo la continuidad de tradiciones
precolombinas hasta posiblemente el siglo XVII en las estribaciones caribeñas
centrales dentro del mismo territorio que ocuparon los “indios
coclé”.
Abstract
Archaeology and paleoecology provide data about the continuity or
discontinuity of Precolumbian material culture, the spatial distribution of human
populations, and their impacts on the natural environment. The perspective they offer
historians for analyzing sociocultural changes that occurred during Spanish conquest
and early colonization complements reconstructions based on written sources. Analyses
of sediment cores taken in eastern and central Panama, which elucidate the history of
human disturbance of local vegetation over several millennia, point towards a sudden
decline of proxies for agricultural disturbance and a recovery of forests. This
apparently reflects the accelerated demographic decline of the human population
triggered by Spanish conquest and colonization. The paucity of data that relate to
archaeological sites occupied during the first half of the sixteenth century makes it
difficult for researchers to establish reliable parameters for the size, nature, and
distribution of human groups during this period. The fact that some Precolumbian
traditions survived after contact despite social and ethnic disruption is suggested
by a late variety of polychrome ceramic plates called “Mendoza”, which
are frequently found around early Spanish settlements such as Natá, and are also
present at Santa María de Belén and Panamá La Vieja. Another pottery
type, “Limón”, likewise documents the continuing residence of
descendants of Precolumbian people until the seventeenth century along the central
Caribbean slopes, in the territory occupied by the so-called Coclé
Indians.
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Carmen Mena
García
La frontera del hambre: construyendo el espacio histórico del Darién
(Hunger on the Frontier: Constructing the Historical Space of Darien)
Mesoamérica 45 (enero–diciembre de 2003), págs.
35–65.
Resumen
El hambre, la imperiosa
necesidad de alimentarse por parte de todos los grupos que invadieron las tierras
americanas, delimitó fronteras en el avance conquistador e influyó en el
sometimiento de los pueblos nativos. Al mismo tiempo, el hambre fue el impulso que
movió a unos hombres desesperados a explorar nuevos territorios para conseguir,
ya fuera mediante la rapiña, la violencia y en menor medida la entrega
voluntaria, los alimentos que ellos, como seres improductivos, no estaban dispuestos
a lograr por sí solos. Por todo ello se impone hacer una relectura de los
procesos coloniales para que imaginarios tradicionales, que hasta ahora han ocupado
un lugar predominante, cedan el paso, o al menos el lugar que les corresponde a otras
fuerzas gravitatorias. La llegada de los españoles al golfo de Urabá pone
en marcha una nueva etapa de dominio: la conquista de Tierra Firme. En el territorio
panameño del Darién, fronterizo con la actual Colombia, se abre en el siglo
XVI una nueva frontera, la primera de toda la América continental en donde se
repite la triste situación vivida en las islas del Caribe.
Abstract
Hunger, the all-important need to be fed, a need shared by all parties who
invaded the Americas, established boundaries in the forward motion of conquest and
influenced the subjugation of native peoples. At the same time, hunger motivated men
to explore new lands in order to secure food that they were unable to produce
themselves, which they did by resorting to pillage and violence and, to a lesser
extent, relying on voluntary delivery. Looking at the colonization process through
the lens of hunger, rather than from more traditional perspectives, allows us to
incorporate it as a key explanatory factor. Spanish arrival in the Gulf of Urubá
triggered a new stage of domination: conquest of the mainland. In the Panamanian
territory of Darien, which borders present-day Colombia, a new frontier was opened up
in the sixteenth century, the first to experience the same sad fate that befell the
islands of the Caribbean.
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Aims
McGuiness
Defendiendo el Istmo: las luchas contra los filibusteros en la Ciudad de Panamá
en 1856
(In Defense of the Isthmus: Fighting Filibusters in Panama City in
1856)
Mesoamérica 45 (enero–diciembre de 2003), págs.
66–84.
Resumen
Este artículo explora las
conexiones entre dos episodios de conflicto relacionados con la expansión de
Estados Unidos en el Istmo, los cuales en raras ocasiones han sido examinados en
conjunto por los historiadores: la Guerra Nacional en Centroamérica y un
motín en la Ciudad de Panamá en 1856 que los historiadores de Panamá
conocen como el “Incidente de la Tajada de Sandía”. Se analiza
cómo la gente trabajadora de la Ciudad de Panamá vinculó sus luchas
contra la Panama Railroad Company y otras formas de expansión económica de
Estados Unidos con la guerra contra William Walker en Centroamérica. Las
conexiones entre estos dos eventos sugieren cómo se formaron nuevos
vínculos entre la gente de Panamá y los demás pueblos del Istmo a
mediados del siglo XIX.
Abstract
This study explores connections between two episodes of conflict over U.S.
expansion on the isthmus that historians have rarely considered together: the
“Guerra Nacional” in Central America and a riot in Panama City in 1856
that Panamanian historians refer to as the “Incidente de la Tajada de
Sandía”. The article focuses on how working people in Panama City linked
their struggles against the Panama Railroad Company and other forms of U.S. economic
expansion to the war against William Walker in Central America. Linkages between
these two events suggest how new bonds were formed in the mid-nineteenth century
between the people of Panama and other inhabitants of the isthmus.
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Celestino
Andrés Araúz y Patricia
Pizzurno
La construcción del Canal de Panamá, 1904–1914
(Constructing the Panama Canal, 1904–1914)
Mesoamérica 45 (enero–diciembre de 2003), págs.
100–130.
Resumen
En mayo de 1904, el gobierno de
Estados Unidos tomó posesión de los bienes franceses en el Istmo de
Panamá e inició la construcción del Canal Interoceánico, proyecto
con base en las estipulaciones de la Ley Spooner de 1902 y la Convención del
Canal Ístmico, mejor conocida como el Tratado Hay-Bunau Varilla. A lo largo de
la década de construcción de la vía intermarina se sucedieron tres
Comisiones del Canal Ístmico, entidad responsable de la obra, la última de
las cuales, a cargo del coronel George Washington Goethals, tuvo carácter
militar. Los estadounidenses establecieron en la Zona del Canal de Panamá una
sociedad basada en la segregación y discriminación raciales, enmascarada en
las nóminas de oro y de plata (gold roll y silver roll) que comprendían
salarios, vivienda, atención médica y servicios sociales. El Canal de
Panamá se inauguró oficialmente el 15 de agosto de 1914, pero se abrió
formalmente al comercio del mundo el 12 de julio de 1920.
Abstract
In May 1904 the government of the United States took possession of French
assets in the Isthmus of Panama and began constructing an Interoceanic Canal, a
project based on the stipulations of the Spooner Law of 1902 and the Isthmus Canal
Convention, better known as the Hay-Bunau Varilla Treaty. During the decade it took
to create a passage between the Atlantic and the Pacific three different Canal
Commissions were responsible for running the project, the last of which, under the
charge of Colonel George Washington Goethals, was military in character. The United
States established in the Panama Canal Zone a society based on racial segregation and
discrimination, disguised under the terms of “gold roll” and
“silver roll” status, categories that involved salaries, housing, medical
attention, and social services. The Panama Canal was officially inaugurated on August
15, 1914 but only opened formally for the purposes of world commerce on July 12,
1920.
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Gloria
Rudolf
Migraciones rurales-urbanas en Panamá: vínculos socioeconómicos y el
factor de género
(Rural-Urban Migration in Panama: Socioeconomic Ties and the Gender
Factor)
Mesoamérica 45 (enero–diciembre de 2003), págs.
131–147.
Resumen
A pesar de la bien documentada
importancia de la migración rural-urbana a través del Tercer Mundo,
todavía contamos con pocos estudios sistemáticos sobre los modos en que los
inmigrantes de primera generación, y después su descendencia, establecen,
mantienen y utilizan los vínculos socioeconómicos que forjan entre lo
urbano y lo rural. Se cuenta aun con menos estudios sobre el modo en que las
diferencias de género influyen en estos vínculos, con diferentes resultados
para sus vidas y familias. Se exploran estas preguntas bajo el prisma de la
experiencia de la migración rural-urbana en Loma Bonita, una comunidad
panameña en la que he estado haciendo investigaciones antropológicas desde
1972.
Abstract
Despite the well-documented importance of rural-urban migration throughout
the Third World, we still have few systematic studies of the ways in which
first-generation migrants and their descendants establish, maintain, and make use of
the socioeconomic links they forge between urban and rural areas. We have even fewer
studies about the way in which gender differences influence the formation of these
linkages, with differing consequences for their lives and families. I explore these
questions by looking at the experience of Loma Bonita, a community in Panama in which
I have been conducting anthropological research since 1972.
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Peter
Szok
Las huellas de “El Lobo”: nacionalismo y arte popular en
Panamá
(Wolf Tracks: Nationalism and Popular Art in Panama)
Mesoamérica 45 (enero–diciembre de 2003), págs.
148–178.
Resumen
El arte de los autobuses
representa un movimento de contracultura que ha afectado el desarrollo del
nacionalismo panameño. El nacionalismo oficial fue la creación de una
élite educada en el extranjero que promovió la modernización a lo
largo de los siglos XIX y XX. Sin embargo, el mismo grupo se sintió amenazado
por el proceso de cambio, especialmente por la inmigración de miles de negros
caribeños empleados en la construcción del canal. Posteriormente, los
intelectuales presentaron a Panamá como un país hispano y mestizo, elevando
las tradiciones de la península de Azuero como la cultura nacional. Al mismo
tiempo, la modernización creó un movimiento estético rival que
surgió durante el auge de la Segunda Guerra Mundial. El arte popular, como se
apreciaba en los cabarets, restaurantes y autobuses de la capital, integraba los
elementos afrocaribeños rechazados por la élite. Utilizando la idea de
Ángel Rama de la “ciudad letrada” y el concepto de Carlos
Monsiváis del “caos cultural”, este artículo plantea que los
autobuses pintados establecieron una poderosa presencia perturbadora que
debilitó la noción de Panamá como una sociedad estrictamente hispana.
Abstract
Bus art represents a counterculture movement that has influenced the
development of Panamanian nationalism. Official nationalism was the creation of a
foreign-educated elite, one that promoted modernization throughout the nineteenth and
twentieth centuries. The same group, however, felt threatened by change, especially
the immigration of thousands of West Indians employed in the construction of the
canal. Intellectuals subsequently presented Panama as an Hispanic and mestizo
country, elevating the traditions of the Azuero peninsula as the national culture. At
the same time, modernization created a rival aesthetic movement that arose during the
boom years of World War II. Popular art, as manifest in the capital’s cabarets,
restaurants, and buses, embraced elements of Afro-Caribbean culture rejected by
members of the elite. Utilizing Angel Rama’s idea of the “lettered
city” and Carlos Monsiváis’ conception of “cultural
chaos,” this paper argues that the advent of painted buses heralded a
powerfully disruptive presence, undermining the notion of Panama as a strictly
Hispanic society.
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Alfredo
Figueroa Navarro
Orígenes y evolución intelectual de la Sociología en Panamá
(The Origins and Intellectual Development of Sociology in Panama)
Mesoamérica 45 (enero–diciembre de 2003), págs.
179–207.
Resumen
Este artículo examina las
raíces disciplinarias de la sociología en Panamá y discute su
evolución intelectual en el transcurso del siglo XX. Aborda el tema de manera
cronológica, destacando a individuos claves y los temas de investigación
alrededor de los cuales giran sus intereses. Poco después de su fundación
en 1935, la Universidad Nacional de Panamá proporcionó un refugio seguro
para los académicos europeos que huían de los horrores de la Alemania nazi,
eruditos cuya influencia en la educación superior fue notable. Igualmente
notable es el grado en el que los sociólogos de Panamá participan en la
vida nacional más allá de las aulas, desempeñando una variedad de
papeles públicos importantes en el gobierno, la administración, la
diplomacia, la política, los medios de comunicación y las artes.
Abstract
This essay examines the disciplinary roots of sociology in Panama and
discusses its intellectual development over the course of the twentieth century. It
approaches its subject matter chronologically, highlighting key individuals and the
research themes their interests revolved around. Soon after its founding in 1935, the
Universidad Nacional de Panamá provided a safe haven to European academics
fleeing the horrors of Nazi Germany, scholars whose influence on higher education was
noteworthy. Also noteworthy is the extent to which sociologists in Panama participate
in national life beyond the classroom, fulfilling a number of important public roles
in government, administration, diplomacy, politics, the media, and the
arts.
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